الجمعة، 29 مارس 2024

كشف التحريفات (٥٢): تحريف رواية حذف ابن مسعود المعوذتين من المصحف

بسم الله الرحمن الرحيم
كشف التحريفات (٥٢): تحريف رواية حذف ابن مسعود المعوذتين من المصحف

روى الحافظ الحميدي في مسنده: (حدثنا سفيان، قال: حدثنا عبدة بن أبي لبابة، وعاصم بن بهدلة أنهما سمعا زر بن حبيش يقول: سألتُ أُبيَّ بن كعب عن المعوذتين فقلت: يا أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يحكُّهُمَا من المصحف. قال: إني سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: « قيل لي: قل، فقلتُ» فنحن نقول كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم).
وهذه الرواية تدلُّ على أنَّ عبد الله بن مسعود كان يمحو المعوذتين من المصحف الشريف؛ لأنه لا يرى أنَّهما من القرآن الكريم، ومثل هذه الإشكاليَّة لا بُدَّ أن تمحوها يد التحريف، لئلا يطال صحابي كابن مسعود وهنٌ أو ذمٌ في علمه أو معرفته بالدين، فرواها البخاري محرَّفةً، فتحوّلت عبارة (إنَّ أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف) إلى (إنَّ أخاكَ ابن مسعود يقول كذا وكذا)!
روى البخاري في صحيحه: (حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا عبدة بن أبي لبابة، عن زر بن حبيش، وحدثنا عاصم، عن زر، قال: سألت أُبيَّ بن كعب، قلت: يا أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا. فقال أُبيٌّ: سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال لي: «قيل لي فقلت» قال: فنحن نقول كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم).
وبهذا النحو من الكذائيّة أُبهمت الرواية وأصبحت في غاية الغموض!!

الخميس، 28 مارس 2024

كشف التحريفات (٥١): تحريف رواية نهي أحد الصحابة لعثمان عن المنكر

بسم الله الرحمن الرحيم
كشف التحريفات (٥١): تحريف رواية نهي أحد الصحابة لعثمان عن المنكر

لا يخفى أنَّ بعض الصحابة كان لهم موقفٌ من بعض أعمال عثمان بن عفَّان، حيث كانوا يرون في أعماله بعض المنكرات، ويدعون إلى نهيه عنها، وقد خاطب رجلٌ الصحابيَّ أسامة بن زيد لينهى عثمان عمّا يصنع، فكان جواب أسامة أنّه ينصحه في السرِّ دون العلن لئلا يُحدِثَ اضطراباً، وقال إنه لا يرى أحداً يكون عليه أميراً -كعُثمان- خيرَ الناس بعدما سمع من النبي -صلّى الله عليه وآله- روايةً ذكرها، مما يدل على أنه لا يرى خيريّة عثمان على الناس وأفضليته عليهم، ولأجل هذا فقد قام البخاري بمحو اسم عثمان من الحديث؛ لئلا يكون مطعناً عليه ولا يُظهر نظرة بعض الصحابة إليه أنه ليس بخير الناس بل ويستحقُّ النهي عن المنكر.
روى مسلم في صحيحه: (حدثنا يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وإسحاق بن إبراهيم وأبو كريب – واللفظ لأبي كريب – قال يحيى وإسحاق: أخبرنا، وقال الآخرون: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن أسامة بن زيد، قال: قيل له: ألا تدخل على عثمان فتكلمه؟ فقال: أترون أني لا أكلمه إلا أُسْمِعُكُمْ؟ والله لقد كلمته فيما بيني وبينه، ما دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه، ولا أقول لأحدٍ يكون عليَّ أميراً «إنه خير الناس» بعد ما سمعت رسول الله ﷺ يقول: يؤتى بالرجل يوم القيامة، فيلقى في النار، فتندلق أقتاب بطنه، فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع إليه أهل النار، فيقولون: يا فلان ما لك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى، قد كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه.
حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: كنا عند أسامة بن زيد، فقال رجل: ما يمنعك أن تدخل على عثمان فتكلمه فيما يصنع؟ وساق الحديث بمثله).
ولكن الحديث تعرَّض للتحريف بعد أن رواه البخاري في صحيحه، قال: (حدثنا علي، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: قيل لأسامة: لو أتيت فلاناً فكلمته. قال: إنكم لترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم، إني أكلمه في السر دون أن أفتح باباً لا أكون أول من فتحه، ولا أقول لرجل أن كان علي أميراً إنه خير الناس، بعد شيء سمعته من رسول الله ﷺ، قالوا: وما سمعته يقول؟ قال: سمعته يقول: يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتابه في النار، فيدور كما يدور الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه فيقولون: أي فلان ما شأنك؟ أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه).
وروى البخاري أيضاً: (حدثني بشر بن خالد، أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، سمعت أبا وائل، قال: قيل لأسامة: ألا تكلم هذا؟ قال: قد كلمته ما دون أن أفتح باباً أكون أول من يفتحه، وما أنا بالذي أقول لرجل بعد أن يكون أميراً على رجلين: أنت خير، بعد ما سمعت من رسول الله ﷺ يقول: يجاء برجل فيطرح في النار، فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه، فيطيف به أهل النار فيقولون: أي فلان، ألست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: إني كنت آمر بالمعروف ولا أفعله، وأنهى عن المنكر وأفعله).
ويظهر مما تقدَّم، أنَّه قد تم إخفاء اسم عثمان واستبداله بـ«فلان» و«هذا»؛ لإخفاء القرائن الواضحة على انحراف عثمان في أفعاله خلال حكمه، ولكي لا يظهر في مقام المنهيّ عن المنكر، والذي لا يرى بعض الصحابة أنّه خير النّاس خلافاً لما يُزعم في مسألة تفضيل الصّحابة!

كشف التحريفات (٥۰): تحريف رواية وصف حذيفة بن اليمان لعمر بـ«الأحمق»

بسم الله الرحمن الرحيم
كشف التحريفات (٥۰): تحريف رواية وصف حذيفة بن اليمان لعمر بـ«الأحمق»

روى الحافظ عبد الرزّاق الصنعانيّ في مصنّفه: (عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: نزلت {قل الله يفتيكم في الكلالة} والنبي صلى الله عليه وسلّم في مسير له، وإلى جنبه حذيفة بن اليمان، فبلّغها النبي صلى الله عليه وسلّم حذيفة بن اليمان، وبلّغها حذيفةُ عمرَ بن الخطاب -وهو يسير خلف حذيفة-، فلما استُخْلِف عمرُ سأل حذيفةَ عنها ورجا أن يكون عنده تفسيرها، فقال له حذيفة: «والله إنّك لأحمق إنْ ظننتَ أنّ إمارتك تحملني أن أحدِّثك فيها ما لم أحدِّثك يومئذٍ»، فقال عمر: «لم أرد هذا رحمك الله»).
وقد أشار ابنُ جرير الطبريّ إلى احتواء رواية عبد الرزاق على هذه العبارة، فقال: (حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا محمد بن حميد، عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: نزلت {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} والنبي صلى الله عليه وسلّم في مسير له، وإلى جنبه حذيفة بن اليمان، فبلّغها النبيُّ صلى الله عليه وسلّم حذيفةَ، وبلّغها حذيفةُ عمرَ بن الخطاب وهو يسير خلفه، فلما استُخْلِف عمرُ سأل عنها حذيفةَ ورجا أن يكون عنده تفسيرها، فقال له حذيفة: «والله إنك لعاجز، إن ظننت أن إمارتك تحملني أن أحدِّثك فيها بما لم أحدِّثك يومئذٍ»، فقال عمر: «لم أرد هذا رحمك الله».
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين بنحوه، إلا أنه قال في حديثه: فقال له حذيفة: واللهِ إنّك لأحمق إنْ ظننتَ).
وقد رواها عبد الرزاق في تفسيره أيضاً، إلّا أنّ بعض المحرِّفين قد استشنعوا مخاطبة حذيفة بن اليمان لعمر بن الخطّاب بحدّةٍ، ونعته بالحُمق فحُذِفَتْ هذه العبارة من متن الرّواية.
جاء في تفسير عبد الرزاق الصنعاني: (أنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: نزلت {قل الله يفتيكم في الكلالة} والنبي صلى الله عليه وسلّم في مسير له، وإلى جنبه حذيفة بن اليمان، فبلّغها النبيُّ صلى الله عليه وسلّم حذيفةَ، وبلّغها حذيفةُ عمرَ - وهو يسير خلف حذيفةَ -، فلما استُخْلِفَ عمرُ سأل حذيفةَ عنها، ورجا أن يكون عنده تفسيرها، فقال له حذيفة: «والله إنْ ظننتَ أنّ إمارتك تحملني على أن أحدِّثك فيها ما لم أكن أحدِّثك» فقال له عمر: «لم أرد هذا رحمك الله»).
والرواية واحدة، رواها عبد الرزّاق في مصنّفه وتفسيره بالإسناد نفسه في كلا الموردين، إلّا أنّ يد العابثين قد امتدّت إلى كتاب التفسير وحرّفت متن الرواية فيه.

الأربعاء، 2 أغسطس 2023

فهرس مواضيع المدوَّنة

بسم الله الرحمن الرحيم
فهرس مواضيع المدوَّنة

(تعريفٌ موجَزٌ)
تهتمُّ هذه المدوَّنةُ بنشرِ الحقائق العلميّة الموثَّقة في القضايا العقائديّة والتاريخيّة والفقهيّة وفقاً لمصادر التراث السنيّ والسلفيّ؛ لبيان أحقيّة مذهب أهل البيت (صلوات الله عليهم).
الإدارة والإشراف: إبراهيم جواد - محمود جناحي

لمتابعة جديد مدوّنتنا، وللتواصل مع الإدارة، قناتنا على التلغرام:

(١) الإلهيَّات

(٢) النبوة والأنبياء: (قيد الإنشاء)

(٣) الإمامة

(٣) مقامات وفضائل أهل البيت (عليهم السلام)
بأسانيد صحيحة: النبي (ص) يقاتل على التنزيل، وعليّ (ع) يقاتل على التأويل.
تحميل كتاب: بكاء النبي (ص) على الإمام الحسين (ع) وذكر مقتله.
إخبار النبيّ (ص) بقتل سيّد الشهداء (ع) (١): رواية أحمد بن حنبل بسندٍ صحيحٍ.
إخبار النبيّ (ص) بقتل سيّد الشهداء (ع) (٢): رواية أحمد بن حنبل بسندٍ حسنٍ.
إخبار النبيّ (ص) بقتل سيّد الشهداء (ع) (٣): رواية أبي بكر بن أبي شيبة.
إخبار النبيّ (ص) بقتل سيّد الشهداء(ع) (٤): رواية ابن سعد بسندٍ حسنٍ.
إخبار النبيّ (ص) بقتل سيّد الشهداء (ع) (٥): رواية ابن أبي عاصم بسندٍ حسنٍ.
إخبار النبي (ص) بقتل سيد الشهداء (ع) (٦): رواية الحافظ أبي يعلى الموصليّ بسندٍ حسنٍ.
إخبار النبي (ص) بقتل سيد الشهداء (ع) (٧): رواية الحافظ أبي يعلى الموصليّ بسندٍ حسنٍ.
إخبار النبي (ص) بقتل سيد الشهداء (ع) (٨): رواية الحافظ ابن حبّان.
إخبار النبي (ص) بقتل سيد الشهداء (ع) (٩): رواية الحافظ الآجُرّي بسندٍ حسنٍ.
إخبار النبي (ص) بقتل سيد الشهداء (ع) (١٠): رواية الحافظ ابن طهمان بسندٍ حسنٍ.
إخبار النبي (ص) بقتل سيد الشهداء (ع) (١١): رواية الحاكم النيسابوريّ.
إخبار النبي (ص) بقتل سيد الشهداء (ع) (١٢): رواية الحافظ المقدسيّ بإسنادٍ حسنٍ.
إخبار النبي (ص) بقتل سيد الشهداء (ع) (١٣): رواية الحافظ الطبراني بإسنادٍ حسنٍ.
بسندٍ صحيحٍ: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنّة.
النبي (صلى الله عليه وآله) كان يقبّل يد الزهراء (عليها السلام).

(٤) مظلوميَّة أهل البيت (عليهم السلام)

) حقيقة بني أميّة وجرائمهم في التاريخ الإسلاميّ
حديثٌ صحيحٌ: معاوية ينال من أمير المؤمنين (عليه السلام).
أحمد بن حنبل: يزيد غزا المدينة المنورة ونهبها وقتل من أصحاب النبي فيها 
كلام ابن حزم الأندلسيّ عن جرائم يزيد بن معاوية
كلام القاضي عياض عن جرائم يزيد بن معاوية
كلام الشيخ الآلوسيّ في ذم يزيد بن معاوية وتكفيره
كلام الشيخ محمد بن علي الشوكانيّ في ذم يزيد بن معاوية
الحافظ أبو العباس القرطبيّ: يزيد ظالم من الدعاة على أبواب جهنّم
كلام ابن العماد الحنبليّ في وصف جرائم يزيد بن معاوية
كلام الفقيه الشافعي ابن حجر الهيتمي في ذمّ يزيد بن معاوية
كلام الحافظ ابن حجر العسقلاني في وصف جرائم يزيد بن معاوية

(٦) عدالة الصحابة
الشيخ العثيمين: الصحابة فيهم فسقة، وهم عدول إلّا من عُرف بقدحٍ.

(٧) علم الغيب

(٨) الولاية التكوينية
قصّة يرويها شيخ الوهابية عبد العزيز بن باز: رجل هدم عمارةً بعينه!

(٩) التوسل والتبرك والزيارة

(١٠) كشف التحريفات في كتب الحديث والتاريخ (تتم إعادة فهرسته حالياً).
كشف التحريفات (١) : تحريف الحافظ الهيثمي حديث شرب معاوية للخمر.
كشف التحريفات (٢): تحريف رواية شرب معاوية الخمر في مصنف ابن أبي شيبة.
كشف التحريفات (٣): تحريف البخاري رواية بيع الصحابي سمرة بن جندب للخمر.
كشف التحريفات (٤): تحريفٌ ثانٍ لرواية بيع سمرة بن جندب الخمر.
كشف التحريفات (٥): تحريفٌ ثالثٌ لرواية بيع سمرة بن جندب الخمر.
كشف التحريفات (٦): تحريفٌ رابعٌ لرواية بيع سمرة بن جندب الخمر.
كشف التحريفات (٧): تحريف رواية شرب الصحابي الوليد بن عقبة الخمر.
كشف التحريفات (٨): تحريف رواية أمر معاوية بسبِّ أمير المؤمنين (عليه السلام).
كشف التحريفات (٩): تحريف ثانٍ لرواية أمر معاوية بسبِّ أمير المؤمنين (عليه السلام).
كشف التحريفات (١٠): تحريفٌ ثالثٌ لرواية أمر معاوية بسبِّ أمير المؤمنين (عليه السلام).
كشف التحريفات (١١): تحريف رواية نيل معاوية من أمير المؤمنين (عليه السلام).
كشف التحريفات (١٢): تحريف رواية سب المغيرة بن شعبة لأمير المؤمنين (عليه السلام).
كشف التحريفات (١٣): تحريف ثانٍ لرواية سب المغيرة بن شعبة لأمير المؤمنين (عليه السلام).
كشف التحريفات (١٤): تحريف ثالث لرواية سب المغيرة بن شعبة لأمير المؤمنين (عليه السلام).
كشف التحريفات (١٥): تحريف رابع لرواية سب المغيرة بن شعبة لأمير المؤمنين (عليه السلام).
كشف التحريفات (١٦): تحريف رواية إقامة المغيرة بن شعبة الخطباء للطعن في أمير المؤمنين.
كشف التحريفات (١٧): تحريف السجستاني رواية إقامة المغيرةِ الخطباءَ للطعن في أمير المؤمنين.
كشف التحريفات (١٨): تحريف رواية تُظهر رضى المغيرة بن شعبة بسبِّ أمير المؤمنين (ع).
كشف التحريفات (١٩): تحريف البخاري رواية شتم أحد الولاة الأمويين لأمير المؤمنين (ع).
كشف التحريفات (٢٠): تحريف رواية شتم أنصار معاوية لأمير المؤمنين (عليه السلام).
كشف التحريفات (٢١): تحريف رواية تهديد عمر بحرق بيت السيدة الزهراء (عليها السلام).
كشف التحريفات (٢٢): تحريفٌ ثانٍ لرواية تهديد عمر بحرق بيت السيدة الزهراء (عليها السلام).
كشف التحريفات (٢٣): تحريف  القاسم بن سلام حديث إقرار أبي بكر بالهجوم على بيت الزهراء.
كشف التحريفات (٢٤): تحريف د.الصلابي لخبر تهديد عمر للزهراء (ع) بإحراق البيت عليها.
كشف التحريفات (٢٥): تحريف رواية لعن النبي (ص) الحكمَ بن أبي العاص وولده.
كشف التحريفات (٤٨): تحريف رواية تبيّن موقف عمار بن ياسر رضي الله عنه من الخليفة الثالث




(١١) التكفير والإرهاب

(١٢) مسائل فقهية

(١٣) متفرّقات
الشيخ محمد بن صالح العثيمين: عليّ بن أبي طالب لم يخطب ابنة أبي جهل.

الأحد، 25 يونيو 2023

كشف التحريفات (٤٩): تحريف رواية تكذيب أسماء بنت عميس للخليفة الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم
كشف التحريفات (٤٩): تحريف رواية تكذيب أسماء بنت عميس للخليفة الثاني

روى مسلم في صحيحه[1]، والبخاري في صحيحه[2]، وأبو يعلى الموصلي في مسنده[3] رواية طويلة وفيها: أنَّ عمر بن الخطاب استخفَّ بأسماء بنت عُميس خلال محاورةٍ جرت بينهما، ثم تفاخر عليها بقوله إنه والمهاجرين قد سبقوها بالهجرة إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله، فغضبت أسماء منه وردَّت عليه بكلامٍ فيه حدَّةٍ، وقد روى مسلم في صحيحه ردَّ أسماء بهذا اللفظ: (وقالت كلمةً: كذبتَ يا عمر، كلا والله….إلخ)، وقد حُذِفت هذه الكلمة عند البخاري في صحيحه، والحافظ أبي يعلى الموصليّ في مسنده.

وليتساءل المنصف: إذا كانت عمليات التحريف والتزوير تلاحق الحقائق التاريخية حتى بما فيها مشادة كلاميَّة بين اثنين من الصحابة، فكيف بالحقائق التاريخية التي تدور حول الظلم والتعذيب والتنكيل الذي جرى على أهل البيت عليهم السّلام، ماذا فعلوا به وكيف حرّفوه وأخفوه؟!


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] صحيح مسلم، ج6، ص363 – 365، رقم الحديث 2583.
[2] صحيح البخاري، ج3، ص366 – 367، رقم الحديث4231.
[3] مسند أبي يعلى الموصلي، ج13، ص303 – 305، رقم الحديث7316.

كشف التحريفات (٥٢): تحريف رواية حذف ابن مسعود المعوذتين من المصحف

بسم الله الرحمن الرحيم كشف التحريفات (٥٢): تحريف رواية حذف ابن مسعود المعوذتين من المصحف روى الحافظ الحميدي في مسنده: (حدثنا سفيان، قال: حدث...